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攝影的行為定位
福州眾印網(wǎng) 2006-10-11 16:36:00 來源：轉(zhuǎn)載
自從近些年來有人東施效顰、熱貼西人，把行為與“藝術(shù)”雜交并直接生育出了“行為藝術(shù)”，文場上對此的爭論就一直不斷，貶褒交替、仲伯難分。對此，筆者也無意再參與這種類似于“先有蛋與先有雞”之爭的八卦控辨之中。
但“行為”肯定是個表述動作的詞語。“行為”同時也是一種人類存在的過程、狀態(tài)乃至方法與方式。如此，“攝影行為”則應(yīng)是攝影人所獨有的創(chuàng)作狀態(tài)或謀生手段。
假如一個文學(xué)家，找到一個位高權(quán)重、顯赫一方的人，對他說：“請您跟身邊的女秘書通奸吧，最好讓她仨月之內(nèi)流產(chǎn)六次�！被蛘哒f：“請您把您轄內(nèi)的肥缺好差事，以競暗標的形式賣給您的下屬，并在一夜之間斂它個千兒八百萬元贓款吧”�；蛘哒f：“請您酒后駕車并撞死撞傷三幾個民工或鄉(xiāng)人吧，然后讓您的司機先扛住，私了后再捂住，自己又不受國法黨紀的追究……”
我想任何一個遇到這種出餿主意、歪點子的，都會十分驚詫并忍不住反詰：“你為什么要讓我那樣？！”那么，文學(xué)家會振振有詞地回答：“我要搞創(chuàng)作、寫小說、寫報告文學(xué)啊！您這么一做，就等于我有了生活素材、文學(xué)細節(jié)。況且，現(xiàn)實社會中也確有不少這種劣質(zhì)官員嘛。”
可是，這樣做文學(xué)家會有個什么樣的結(jié)果呢？不難推測：重則挨頓拳腳暴打，輕則挨頓喝斥臭罵，并被當成神經(jīng)病轟出門外。因此，中國和世界上都沒有或鮮有這種為創(chuàng)作而導(dǎo)演生活、導(dǎo)演細節(jié)的文學(xué)家。
此外，體驗生活、收集素材、深入基層，也是作家、畫家、表演藝術(shù)家等眾多其它藝術(shù)門類創(chuàng)作活動過程中的一個不可缺失的環(huán)節(jié)。然而，又有誰見過穿著印有“某某作家協(xié)會”、“某某畫家協(xié)會”、“某某戲劇家協(xié)會”、“某某舞蹈家協(xié)會”字樣服裝的人，趾高氣昂、一本正經(jīng)地滿世界亂跑呢？不錯，這些創(chuàng)作活動跟攝影創(chuàng)作活動確有本質(zhì)上的迥異，人家沒有攝影背心，也不需要拿照相機；但人家有休閑裝、有西服，也在使用現(xiàn)代化的錄音、錄像器材啊？
讓我們再回到“攝影行為”上。為什么同屬于文化衍生范疇，而只因為跟攝影搭了邊，結(jié)了親，就可以變得肆無忌憚、為所欲為了呢？那些喋喋不止、反反復(fù)復(fù)地不斷要求被拍攝對象：“你笑一笑”、“你站起來一下”、“你回過頭來”、“你親一下孩子”、“你彎一下腰”、“你扭扭臉”、“你把辮子放胸前”的攝影人，從本質(zhì)上講，與誘導(dǎo)、動員、提示、要求官員奸淫女秘書、批發(fā)官帽、酒后駕車撞死人又有何異呢？那些毫無羞澀之情、一臉理直氣壯地穿著印有“某某攝影家協(xié)會”、“某某藝術(shù)攝影家學(xué)會”、“某某民俗攝影家協(xié)會”等團體或大眾媒體名稱的攝影背心，“上窮碧落下黃泉”、走遍神州又出洋的人，該是何等地有趣又令人噴飯啊。
那么，攝影行為究竟應(yīng)如何定位呢？按照我的陋見，攝影行為首先應(yīng)該是理性的，其次還應(yīng)是內(nèi)斂的。理性的就不是狂躁的，內(nèi)斂的就不是張揚的。用一種平靜、敦厚、親和、深遽、介入的形式，用一顆激烈、燃燒、火熱、道義、負責的內(nèi)心，去進行悄然而執(zhí)著的攝影創(chuàng)作，該是多么美好的文明氛圍與藝術(shù)境界��！一個因為一碗涼皮的量不足、一次理發(fā)的型不酷就掏出記者證嚇唬人家的人，肯定不是知名媒體的成熟記者；一個吆吆喝喝、咋咋�；５臄z影人，也難以成為真正意義上的攝影家。明代河南內(nèi)黃縣縣令曾撰一聯(lián)自勉，下半句為：吃百姓之飯、穿百姓之衣，莫謂百姓可欺，自己也是百姓。新華社資深攝影編輯陳小波曾告訴我：她曾陪同兩個來自歐美的知名攝影家在中國創(chuàng)作，他們都是穿著很普通的便裝，拿著很輕小而簡單的相機，在誰也不經(jīng)意之間已不失時機地完成了快門的啟合；一旦被攝對象察覺了，他們就會生發(fā)打擾了別人的歉意并真誠地予以表示……
本文標題：攝影的行為定位
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